Khái niệm của Linh hồn, mặc dù qua nhiều năm nó đã phát triển và tiếp thu những công thức mới không đề xuất nó hoặc sử dụng nó như nó đã được thực hiện trong thời cổ đại để chống lại nó một cách quyết liệt với khái niệm về cơ thể và do đó nó có thể ngày càng bêu xấu nó, luôn luôn nó có liên quan hay không Nó được dùng để gọi tên phần bên trong, tâm hồn mà mỗi con người có, nơi tìm thấy bản năng, tình cảm và cảm xúc của đàn ông. và nó không liên quan gì đến cơ thể có thể nhìn thấy và chạm vào được. Bởi tình huống này là linh hồn, anima hay psyche, như nó cũng được biết đến, giả sử một nguyên tắc phi vật chất và vô hình, được đặt bên trong cơ thể và giải quyết tất cả những câu hỏi đòi hỏi sự cam kết sâu sắc hơn của con người.. Nhiều triết gia của các nền văn hóa và tín ngưỡng khác nhau lần lượt phân biệt linh hồn với tinh thần, chỉ ra những khía cạnh siêu việt nhất trong điều thứ nhất và sự hiểu biết trong điều thứ hai. Như vậy, theo quan niệm này, con người là cá thể có 3 mặt hoặc thành phần (thể xác, linh hồn, tinh thần hoặc hiểu biết), trong khi động vật chỉ có thể xác và tinh thần và thực vật có cấu tạo cơ thể.
Cũng do hậu quả của sự phi vật chất mà nó bị "lên án", linh hồn trở nên không thể xác minh được sự tồn tại của nó thông qua bất kỳ nghiên cứu khách quan hoặc thử nghiệm khoa học nào hoặc đối với phương pháp luận hợp lý của tri thức.
Trong khi đó, và quay trở lại chủ đề về sự kỳ thị được đặt cho khái niệm cơ thể, chúng ta thấy nó nằm trong quan niệm kép mà về mặt này, nhà triết học Plato đã đề xuất trong di sản của mình mà sau này được một số người có liên quan tiếp thu. các triết gia theo đạo Cơ đốc (sơ khai) và Hồi giáo (trong thuật ngữ thứ hai), lập luận rằng cơ thể là một thứ giống như "nhà tù của linh hồn" mà nó đã đến do phạm một số tội ác và do đó. Họ không còn nhìn thấy những tinh hoa vĩnh cửu mà chỉ có thể nhớ đến chúng (ngụ ngôn về hang động). Mặt khác, triết học Platon đề xuất một cuộc đối đầu liên tục của Linh hồn với cơ thể con người, vốn luôn bị hạ thấp thành xấu xa và bị kết án là khinh miệt. Những khái niệm về bản chất Socrate này vẫn tồn tại trong một số triết học hiện đại.
Tương tự như vậy và hơn bất cứ điều gì ngày nay, thuật ngữ này được sử dụng rộng rãi bởi tôn giáo, bởi các tôn giáo, chẳng hạn như các linh mục, những người liên tục nói về sự cần thiết phải thanh tẩy một số linh hồn của một số người đã bị ô nhiễm bởi tội lỗi.
Với ý nghĩa mà tôn giáo đưa ra trong thời đại này, linh hồn cuối cùng trở thành một thứ gì đó giống như lương tâm của con người, mà do một số hoàn cảnh, hành động hoặc suy nghĩ sai hướng bị vấy bẩn hoặc hư hại, tôn giáo có công việc chữa lành nó thông qua đức tin, sự cam kết và người cầu nguyện. Điều thú vị là, mặc dù tính vô hình và không thể chứng minh sự tồn tại của nó theo quan điểm của kinh nghiệm duy lý, tất cả các nền văn hóa trên hành tinh trong những thời điểm lịch sử khác nhau đều công nhận linh hồn như một thành phần thực sự của con người và quan niệm về sự tách rời của nó. của cơ thể từ lúc chết hoặc trong những trải nghiệm của một bản chất bí truyền, chẳng hạn như cái gọi là du hành trên cõi trần. Ngay cả một số tôn giáo cổ đại và hiện đại cũng đề xuất việc linh hồn từ bỏ cơ thể khi chết, sau đó trở về một cơ thể mới, không nhất thiết phải là con người, theo những người tin vào luân hồi. Mặt khác, trong các tôn giáo độc thần, người ta thừa nhận rằng sự ra đi của linh hồn vào lúc chết sẽ đưa nó đến một không gian cho niềm vui vĩnh cửu (Thiên đường hoặc Thiên đường), sự kết án cuối cùng (địa ngục) hoặc trạng thái thanh lọc sau đó ( Luyện ngục của giáo lý Công giáo). Người ta nói thêm rằng một số tín điều này, chẳng hạn như Công giáo, Anh giáo và Do Thái giáo, cũng quan niệm về sự thống nhất của Linh hồn và cơ thể về cuối thời gian, thường được gọi là sự sống lại của người chết.
