Sự thật là bất kỳ sự kiện nào có thể kiểm chứng được thông qua nhận thức của các giác quan. Mặc dù thoạt nhìn có vẻ ít liên quan đến việc đi sâu vào việc phân định thuật ngữ một cách chính xác, nhưng sự thật là điều quan trọng nhất đối với nỗ lực khoa học để đạt được một định nghĩa chính xác nhất có thể.
Điểm đầu tiên cần xem xét là liệu một thực tế cụ thể có nên được coi là biểu hiện của thực tế mà chúng ta ít nhất có quyền truy cập hạn chế, hay chỉ là dữ liệu, ngoài việc cho thấy sự thật của sự việc, còn che giấu nó. Vị trí đầu tiên được xác định với chủ nghĩa hiện thực khoa học, trong khi vị trí thứ hai làm như vậy với chủ nghĩa kinh nghiệm lôgic.
Trong mọi trường hợp, bất kể lý thuyết nào mà người ta có sự đồng cảm, chúng ta không thể không nhận ra rằng, khi bắt đầu một cuộc điều tra khoa học, câu hỏi kích hoạt sẽ luôn có một điểm neo trong thực tế mà nhà nghiên cứu đang sống hoặc đã sống. Từ những thực tế đó, những câu hỏi đã được đặt ra mà không cần tìm ra câu trả lời vẫn có thể được thực hiện một cách có hệ thống và phương pháp thông qua nghiên cứu khoa học. Tuy nhiên, có rất nhiều câu hỏi hoặc "sự tò mò" khác có thể khơi dậy trải nghiệm về những sự kiện nhất định hoặc sự đắm chìm trong một thực tế nào đó, mà chúng ta có thể biết và "điều tra" một cách không chính thức hoặc sử dụng những gì thường được gọi là "lẽ thường".
Trong chủ nghĩa hiện thực khoa học, thực tế, mà có thể là thực, thường đối lập với lý thuyết, đó sẽ là một cách giải thích khái niệm.. Mặt khác, theo chủ nghĩa kinh nghiệm lôgic, cả hai khía cạnh đều có thể được coi là khái niệm, trong chừng mực thực tế được hiểu đơn thuần là dữ liệu..
Sự đa dạng của các vị trí này có mối tương quan của nó trong lịch sử triết học, cụ thể hơn, liên quan đến các vị trí hiện có liên quan đến vai trò của các giác quan trong tri thức của con người.. Về cơ bản, kể từ thời cổ đại đã có một hiện thực được xác định là thực tế quy sự thật cho những gì được nhận biết bằng giác quan. Đồng thời, cũng có những ý kiến đặt câu hỏi về tuyên bố này, cho rằng sự tồn tại của nhận thức cảm tính không nhất thiết biện minh cho những nơi phổ biến được coi là hiển nhiên của chúng. Sự đối lập này có một điểm gặp gỡ trong triết học của Kant, vốn coi trọng dữ liệu của các giác quan và các phạm trù mà chủ thể áp dụng cho nó miễn là họ đạt được kiến thức về các hiện tượng.
Nhiều lần người ta cũng đặt ra câu hỏi liệu thực tế khoa học có thể tách rời khỏi lý thuyết khoa học, trong chừng mực chính cách giải thích làm cho thực tế có ý nghĩa.. Trong mọi trường hợp, bất kể giải pháp được trình bày, sẽ luôn có những ý kiến khác nhau về vấn đề này.
Ở các cấp độ khác, ví dụ pháp lý hoặc tư pháp, một sự kiện là sự kiện đó xảy ra, do một hoặc nhiều người gây ra và gây thiệt hại về mặt vật chất hoặc đạo đức cho người khác hoặc người khác. Do đó, quyền tự do liên quan đến tất cả con người bị vượt quá, vốn được hưởng bởi tình trạng con người của họ (cái được gọi là quyền con người), và tạo ra trách nhiệm, có thể là dân sự, hình sự hoặc hành chính phải đáp ứng vì đã là nguyên nhân của việc làm có hại.
Mặt khác, trong hoạt động báo chí, sự kiện cũng là một sự kiện mà do một số đặc điểm của nó, sự kiện trở nên có giá trị thời sự, hoặc vì mức độ lớn, tầm quan trọng của nó, sự gần gũi của nó với những người sẽ nhận tin, hoặc vì đó là thông tin bất thường hoặc gây tò mò. Ví dụ: chuyến thăm của một Tổng thống nước ngoài đến đất nước, một cảnh báo khí tượng có thể gây thiệt hại về vật chất hoặc cắt điện trong thành phố hoặc vụ sát hại một người hàng xóm của thành phố với cáo buộc "dàn xếp tài khoản" có thể là một sự kiện thời sự. . Trong tất cả những trường hợp này, những người xác định điều gì đáng tin và điều gì không, là biên tập viên hoặc biên tập viên của các phương tiện truyền thông, có thể là họ viết, đài phát thanh, truyền hình hay kỹ thuật số.
