Triết học Phục hưng phải được đóng khung trong các tọa độ lịch sử của thế kỷ XV và XVII ở Châu Âu. Triết học Phục hưng phải được hiểu là thời kỳ chuyển tiếp giữa Thời kỳ Trung cổ và Thời kỳ hiện đại.
Bối cảnh trí tuệ của thời kỳ Phục hưng
Có một số sự kiện cho phép bối cảnh hóa triết học thời Phục hưng. Trước hết, chủ nghĩa nhân văn hiện tại khuyến khích sự phục hồi của văn hóa Hy Lạp cổ điển (thuật ngữ phục hưng dùng để chỉ sự huy hoàng của trí tuệ mới được lấy cảm hứng từ các tác phẩm văn hóa và khoa học cổ điển của thời kỳ cổ điển Hy Lạp).
Mặt khác, Cải cách Tin lành cho rằng quyền lực tôn giáo bị phân mảnh. Đồng thời, không được quên rằng việc khám phá ra Thế giới Mới đã cung cấp một hình ảnh khác về thực tế và sự cần thiết phải đối mặt với những thách thức mới (ví dụ, trong lĩnh vực hàng hải). Sự xuất hiện của giai cấp tư sản với tư cách là một giai cấp xã hội mới cũng đồng nghĩa với việc đổi mới cách tiếp cận văn hóa. Và tất cả điều này đi kèm với một công cụ công nghệ mới, máy in.
Những nét chính của triết học thời kỳ Phục hưng
Sự trở lại của các tác phẩm kinh điển trong thời kỳ Phục hưng có hai khía cạnh: bản dịch các văn bản đã bị lãng quên trong nhiều thế kỷ và sự phục hồi của khoa học Hy Lạp (đặc biệt là sự đóng góp của Archimedes, Pythagoras và Euclid). Sự tái sinh này của thế giới cổ điển vượt ra ngoài sự quan tâm đến văn hóa và khoa học, vì các nhà triết học thời Phục hưng đã cố gắng tạo ra một trật tự dựa trên con người là trục trung tâm (anthropocentrism) đối lập với thuyết trung tâm thời Trung cổ.
Các nhà triết học và nhân văn thời Phục hưng hiểu rằng bản chất con người là tốt, một quan điểm đi ngược lại với quan điểm của Cơ đốc giáo về tội nguyên tổ.
Hình bóng của Đức Chúa Trời không còn được coi là trục của mọi thực tại nữa, nhưng những cách tiếp cận mới xuất hiện. Theo nghĩa này, Giordano Bruno bảo vệ thuyết phiếm thần dựa trên sự vô hạn của vũ trụ và Nicolás de Cusa đã dám đặt câu hỏi về khả năng biết được bản chất của Chúa.
Các nhà triết học thời kỳ Phục hưng chỉ trích những giáo điều trí tuệ thời Trung cổ, đặc biệt là chủ nghĩa Aristotle đã thấm nhuần mọi kiến thức khoa học.
Quan điểm nhật tâm về vũ trụ do Copernicus chủ trương và phương pháp khoa học mới do Francis Bacon chủ trương là hai vấn đề thiết yếu trong mô hình thời Phục hưng.
Những lý tưởng thời Phục hưng đã mở đường cho triết học thời hiện đại, trong đó lý trí của con người trở nên độc lập với đức tin và khoa học được trình bày rõ ràng như chúng ta hiểu ngày nay.
Ảnh: iStock - Craig McCausland / lcodacci
