Chúng tôi gọi đạo đức trong ngôn ngữ của chúng tôi là tất cả những gì phù hợp hoặc liên quan đến nhánh triết học này liên quan đến đạo đức của hành động con người và tùy theo hoàn cảnh của nó sẽ cho phép chúng tôi xác định chúng là tốt hay xấu.
Ngoài ra, khái niệm đạo đức chỉ mọi thứ tuân theo đạo đức và phong tục tốt và một loạt các quy tắc điều chỉnh mối quan hệ hoặc hành vi của con người trong một bối cảnh cụ thể như y học, luật pháp, báo chí, trong số các hoạt động nghề nghiệp khác.
Trong vũ trụ rộng lớn của đạo đức học, chúng ta có thể tìm thấy nhiều khía cạnh và dòng chảy khác nhau đã được các triết gia khác nhau xây dựng và đề xuất trong suốt lịch sử, dưới đây chúng ta sẽ đề cập đến Đạo đức chính thức do nhà triết học vĩ đại người Đức Immanuel Kant đề xuất.
Đạo đức chính thức hoặc đạo đức Kantian đề cao tự do, phẩm giá và ý chí tốt trên tất cả
Các Đạo đức chính thức, là những gì được gọi là Đạo đức Kantian, để tỏ lòng kính trọng đối với chất đẩy của nó, Nhà triết học người Đức Immanuel Kant.
Về lịch sử đạo đức và lý thuyết về tri thức, vào thế kỷ XVIII, sẽ có một cuộc ly giáo với sự xuất hiện của nhà triết học người Đức Emmanuel Kant, một mặt, vì chỉ trích lý trí thuần túy và mặt khác vì đề xuất của ông về một nền đạo đức chính thống chắc chắn đi ngược lại với tư liệu hiện tại. đạo đức học.
Đề xuất đạo đức của bạn thúc đẩy tự do và phẩm giá của tất cả mọi người trên tất cả mọi thứ. Kant lập luận rằng điều tốt khách quan là một thiện chí, phần còn lại của những thứ mà chúng ta thường coi là có giá trị, chẳng hạn như trí thông minh, lòng dũng cảm, sự giàu có, trong số những thứ khác, đều không, và thậm chí có thể trở nên nguy hiểm cho con người khi thứ chiếm ưu thế là ý chí quanh co.
Các tính năng cần thiết
Theo Kant, con người vừa có lý trí vừa có bản năng, trong khi đó, lý trí không chỉ có chức năng lý thuyết mà còn có chức năng thực tiễn với mục tiêu là mưu cầu những điều tốt đẹp về đạo đức.
Theo Kant, lý trí khó có thể làm ai đó hạnh phúc, bởi vì người khôn ngoan, bắt đầu từ trí tuệ của mình, sẽ nhanh chóng phát hiện ra cái chết, bệnh tật, nghèo đói, trong số những tình huống khó chịu khác, trong khi những hành động tốt xuất phát từ lý trí thực tế không dẫn đến hạnh phúc, mặc dù người đàn ông giản dị nhất có thể tìm thấy hạnh phúc mà không cần lý do và chỉ với bản năng của mình. Do đó, Kant lập luận rằng nếu sự kết thúc của con người chính xác là hạnh phúc, thì thiên nhiên đã không ban tặng cho chúng ta một lý do thực tế để đưa ra những phán đoán không đưa chúng ta đến hạnh phúc, thì sự thật là con người đã được ban tặng cho lý do đó cho sự kết thúc. cao hơn nhiều so với hạnh phúc.
Từ những điều trên, người ta phát hiện ra rằng các hành vi đạo đức không được đánh giá dựa trên kết quả của chúng bởi vì chúng không được lựa chọn để đạt được điều gì đó mà vì bản thân chúng, bởi vì kết quả của một hành động được coi là tốt có thể có hại, nhưng dù sao đi nữa, hành vi đó sẽ tiếp tục tốt, bởi vì đối với Kant, điều quan trọng nhất trong một hành vi đạo đức thông qua những gì tác động đến nó.
Một khái niệm có liên quan khác trong đề xuất Kantian là mệnh lệnh phân loại, đó là những hành vi được chỉ huy bởi nhiệm vụ; Mệnh lệnh này sẽ luôn thống trị nhưng không có hồi kết, chỉ vì tôn trọng nghĩa vụ, do đó, người tuân theo mệnh lệnh, người có thể tự ra lệnh, sẽ là một sinh vật tự do.
Cũng giống như người ta quan niệm rằng luật luân lý không thể loại bỏ bất cứ điều gì theo kinh nghiệm, mệnh lệnh phân loại cũng không thể chứa nó, chỉ là hình thức của đạo đức.
Kant thích nói về điều đó rằng người ta phải hành động theo châm ngôn theo cách mà bạn có thể đồng thời muốn nó trở thành một quy luật phổ quát; Ông cũng khuyến nghị hành động như thể hành động tối đa mà ông muốn trở thành một quy luật phổ quát của tự nhiên; và cuối cùng ông nói rằng cần phải hành động sao cho sử dụng nhân tính cả con người của người này và người của người khác, luôn luôn là mục đích và không bao giờ là phương tiện.
Không có đề xuất nào được Kant bày tỏ có liên quan đến kinh nghiệm, mà chỉ liên quan đến hình thức của đạo đức. Anh ta không bao giờ nói với người kia rằng anh ta nên cư xử như thế nào một cách cụ thể và rõ ràng, anh ta cũng không chủ trương là quy tắc duy nhất cho một số chuẩn mực, và anh ta cũng không cổ súy việc kết thúc bằng bất kỳ hình thức nào.
Ông nhấn mạnh tính phổ biến của các hành động của chúng ta và luôn ưu tiên những gì ý chí của mỗi người quyết định, do đó làm cho quyền tự do và quyền tự chủ của những người quyết định chiếm ưu thế.
Đối với anh ta, ý chí không thể phụ thuộc vào bất kỳ yếu tố kinh nghiệm nào, ít hơn nhiều, nó phải được tự do và mệnh lệnh là thứ có nhiệm vụ điều chỉnh nó không thúc đẩy bất kỳ hành vi nào, do đó, ý chí phải được đưa ra. mỗi quy tắc ứng xử, tạo cho nó một đặc tính tự trị tuyệt đối.
Điều đã phân biệt đạo đức Kantian với phần còn lại của đạo đức là trọng tâm được đặt vào các hình thức quyết định đạo đức.
